巫山神女_巫山神女的神话故事
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1.巫山神女的故事，你听说过吗
2.巫山神女的故事简说
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4.巫山神女文言文
5.巫山神女是谁关于巫山神女的故事有哪些
巫山神女的故事，你听说过吗
在我国 民间故事 中一直流传着巫山女神的故事，巫山女神是位多情而美丽的女性仙人她充满神奇浪漫的色彩被人们津津乐道，尤其是她与凡人相爱的故事更是家喻户晓。下面我们就一起来看看吧。
中国古代神话中的巫山女神，也称巫山之女。传说为天帝之女，一说为炎帝之女，本名瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，因而为神。战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，后宋玉陪侍襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后，“巫山神女”常用以比喻美女，“巫山云雨”、“阳台梦”遂成为男女欢好之典，千古付诵。
神女瑶姬，是王母娘娘的第二十三个女儿，她心地纯洁，相貌美丽。王母娘娘特别疼爱，把她当成一颗掌上明珠。可是，瑶姬偏偏人小心大，多思好动，就像云中的雁，关不住。她嫌屋里闷，常悄悄出门，到那瑶池旁去看荷花，攀上蟠桃树去摘星星，有时候，还偷偷在天河里游水呢。这些事传到了王母娘娘耳朵里。王母娘娘就劝阻女儿，可又没办法，怕说轻了，她笑；说重了，她噘嘴。
一天，王母娘娘心里烦，就出南天门来散心，恰好碰上瑶姬正拨开白云朝下边望哩。王母娘娘一见，气得直冒火，说：“天上任你玩，也就算了，怎么看起下界来，那会污了你的眼，别看！”瑶姬不信，瞪起大眼，指着下边飞的白鹤说：“这鹤洁白如玉，天上哪有？我要像它一样，到处飞，到处走，看看下界到底是什么样子？”
王母娘娘见她动了邪念，更火了，大声喝道：“不要胡思乱想，快回禁宫去！”瑶姬从没见过妈妈发这么大脾气，感到委屈，又不服气，她横下心，往白云下边就跳。王母娘娘急忙伸手把她拉住，勉强压住心头火，将冷脸换成热脸，开导说：“下界苦海无边，你是金枝玉叶，千万下去不得！”
瑶姬越发觉得稀奇，就干脆坐在云头上，朝下细看，果然看见人们大多是住的茅屋，吃的糠菜，穿的破衣烂衫。她叹气说：“是真苦啊！”王母娘娘一听，暗暗高兴，又说：“还是天上好，有吃不完的山珍海味，穿不完的绫罗绸缎……”
不料王母娘娘越说，瑶姬却越觉得刺耳；王母娘娘越比，瑶姬越不好过。她一狠心，拿定了主意：到下界去！王母娘娘扭她不过，心想：男大当娶，女大当嫁，也许是想去找女婿哩，不妨将计就计。于是，就嘱咐女儿到东海龙宫去走一趟。东海龙王早就打过瑶姬的主意，也向王母娘娘求过婚。只是当时瑶姬还小，没有说定。眼下见她来作客，格外殷勤。
东海龙王陪着瑶姬进龙宫，走到哪里，哪里的海水就向两边分开，成了水晶巷子，通明透亮，看得见里边的鱼虾游来游去，水草轻轻的摆动；还有各种珊瑚、贝壳，把瑶姬的眼睛都看花了。进了后宫，她觉得格外亮，原来到处挂着夜明珠，一串串，一溜溜，小的像星星，大的像月亮。东海龙王请瑶姬坐进黄金交椅，让人把琼浆玉液放在玛瑙桌上。他亲自斟酒，恭恭敬敬地说：“为仙女接风，请！请！”
瑶姬见座上再没有别人，心里怦怦直跳。东海龙王暗暗靠拢她，献殷勤地说：“门当户对，美女少年，天生的一对儿。王母娘娘让你来，不是明明有意吗？”瑶姬一听，脸“刷”地红了，晓得是中了圈套，一气之下，离开了龙宫，连天上也不回去了，直奔人间。她来到巫山下，碰上很多的人，拄着讨饭棍，提着破竹篮，挽着老的，背着小的，哭哭啼啼，往外逃难正想上前打听，忽见上空乌云滚滚，有十二条孽龙正在兴风作浪。
它们一瞪眼，就是一道闪电，使人的眼睛发花，站不住脚；一声吼叫，就是一声炸雷，使房倒屋塌，村庄成了废墟；一个翻身，就是一阵大暴雨，使山洪暴发，淹没了田地，打翻了行船。瑶姬看着，心想：这不都是东海龙王的属下吗？怎么能这样猖狂，随便害人！瑶姬赶紧驾云，靠近那些孽龙，好言好语，劝说它们回东海里去。
孽龙听到空中有说话的声音，抬头一看，只见白云驮着一个十七八岁的姑娘。它们说：“黄毛丫头，你懂啥，别多嘴！我们高兴怎么玩，就怎么玩，碍你的什么事？”一边说，一边闹腾得更凶了。瑶姬再也忍不住了，从头上轻轻拔下了一支碧玉簪，朝着十二条孽龙一挥，一道闪光之后，立刻风停雨住，云散天开，十二条孽龙全死了，坠落到地上。
可是孽龙死后还害人，它们的尸体变成了十二座高山，就是巫山，挡住东去的江水，这里便成了一片海洋。百姓们还是不能安居乐业。瑶姬看到百姓受苦，不忍离开他们，也就留下来了。后来，大禹到这里来劈山开峡。瑶姬知道了，便交给他一本《黄绫宝卷》，教他用锤、钎凿石，造车、船运土。大禹在她的帮助下，带领众人，凿石运土，苦累了几年，到底把三峡开通了，使江水流进了大海。据说现在巫山城外的授书台，就是当年瑶姬授书的地方。
再说，王母娘娘知道瑶姬毁了东海龙王这门亲事，又杀死了十二条孽龙，又气又恨。听说她留在荒山野谷，又是心疼。于是，她把天上的二十二个女儿找到跟前，对她们说：“我想念小闺女，你们快到人间走一遭，把她找回来！”二十二个姑娘便乘云驾雾来到巫山，找着了瑶姬。姐妹们久别重逢，又是喜，又是悲个个都成了泪人儿。姐姐们对她说：“妈妈想念妹妹，想得心儿都快碎了，你还是和我们一起回去吧。”瑶姬说：“女儿望妈妈，眼睛也望穿了。但我不能回去，我要照顾受苦的百姓。”
姐姐们埋怨说：“人往高处走，水向低处流！你怎么不爱天宫、龙宫，偏要呆在这荒山野谷里呢？”“姐姐，你们看，百姓在受苦，我能忍心走开不管呀！”瑶姬一边说，一边指着远处。只见那山坡上，有虎豹追人，越追越近，快要追到了。瑶姬赶紧弯腰抓到泥沙，撒过去。泥沙变成了几十支箭，把虎豹射死了。看到这，有几个姐姐点了点头，便不再劝瑶姬回去了。
一会，山脚下有人爬上来，一步一哼哼，抬脚像登天，病得快死了。瑶姬马上从头上拔下几根头发，撒在他的面前。头发立刻变成了起死回生的灵芝草，救了他的命。看到这，又有几个姐姐点了点头，不再劝瑶姬回去了。
一会，江里又过来了上水船，纤夫的腰都快弯到了地上。瑶姬慌忙朝西吹了口气。立时刮起了顺帆风，要船飞驰起来。看到这，姐姐们都点了点头，不再劝瑶姬回去了。眼看着姐姐们都体谅了她，瑶姬很高兴，正要劝她们自己回去，忽见田里的禾苗一片枯黄，不由又皱紧了眉头。瑶姬想，天旱得太厉害了，以后人们的日子怎么过呀？瑶姬想着想着，难过得哭了。流下的眼泪，顿时变成了雨，哗啦啦，哗啦啦，下个不停，很快就把塘下满了，把堰下平了。禾苗得了雨水，田里又是一片青。
姐姐们都看得眉开眼笑，都纷纷议论起来，有的觉得应该帮助百姓，愿意陪着瑶姬留下来；也有的离不开妈妈，不赞成。瑶姬数了数，一边十一个，正好是对半。她说：“妈妈年纪大了，要照顾；百姓们太苦了，要保佑。姐姐们就一半回天上，一半留人间吧。”
于是，大家高高兴兴地分手了。留下来的是翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞风、圣泉、登龙和瑶姬自己。后来，她们便变成了巫山十二峰。紧临着长江，耸入蓝天的是望霞峰，又叫神女峰。透过缭绕的烟云，可以看到那峰顶上有一个俊秀美丽的影子，若隐若现，像石头又像人，在天上又在人间，那就是神女瑶姬。
巫山神女的故事简说
典源出处《文选·宋玉 〈高唐赋〉序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪 (cui) 兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无 穷。王问玉曰：‘此何气也?’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云?’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之，去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言，故而立庙，号曰‘朝云’。“注引 《襄阳耆旧传》曰：‘赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王因幸之。遂为置观于巫山之南，号为朝云。后至襄王时，复游高唐。”《文选 ·宋玉 〈神女赋〉 序》：“楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使赋高唐之事。其夜王寝，果梦与神女遇。其状甚丽，王异之。”《太平御览》卷三九九引 《襄阳耆旧传》 曰：“楚襄王与宋玉游于云梦之野，将使宋玉赋高唐之事，望朝云之馆，上有云气，崪乎直上，忽而改容，须臾之间，变化无穷。王问宋玉曰：‘此何气也?’对曰：‘昔者先王游于高唐，怠而昼寝，梦一妇人，暧乎若云，焕乎若星，将行未至，如浮如停，详而视之，西施之形。王悦而问焉。曰：‘我，帝之季女也，名曰瑶姬。未行而亡，封巫山之台，精魂依草，实为茎之，媚而服焉，则与梦期，所谓巫山之女，高唐之姬。闻君游于高唐，愿荐枕席，王因而幸之。”
释义用法
传说楚怀王游于高唐，梦见一女子自称巫山之女，名叫瑶 (姚) 姬，本是天帝的小女儿，死后葬于巫山之下，特来与楚王亲近。走时说，自己早晨为朝云，傍晚为行雨，总在阳台之下。后来楚襄王与宋玉也去游高唐，又在梦中见到她。这一神话传说流播甚广，为历代诗人词客所吟用。后以此典咏写男女之间情事; 也用以描写女子情态; 或用以咏怀巫峡古迹，亦用以咏自然界雨云。
用典形式
云雨 唐·元稹：“山川已久隔，云雨两无期。”唐 ·张祜：“长恐舞时残拍尽，却思云雨更无因。”宋·晏几道：“此后锦书休寄，画楼云雨无凭。”宋·幼卿。”极目楚天空，云雨无踪。谩留遗恨锁眉峰。”宋 ·张元干：“想见东风，暗消肌雪，辜负枕前云雨，樽前花月。”
云情 宋 ·莫仑：“最怜西子，尚薄薄云情，盈盈波泪，点点旧眉妩。”
仙云 南朝陈·萧诠：“别有仙云起，时向楚王宫。”
行云 唐·牛峤：“画屏重叠巫阳翠，楚神尚有行云意。”唐·包何：“纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。”唐·杜牧：“行云不下朝元阁，一曲淋铃泪数行。”宋 ·韩元吉：“怅飞凫路杳，行云梦断，有三峰翠。”
行雨 唐·李群玉：“瑶姬不可见，行雨在高丘。”宋·陆游：“巫峡已回行雨梦，锦江空忆浣花遨。”
阳台 南朝齐 ·王融：“想象巫山高，薄暮阳台曲。”唐 ·于濆：“流苏怅里人，犹在阳台畔。”宋 ·周紫芝：“阳台路远，鱼沉尺素，人在天涯。”
巫云 宋 ·林正大：“寻昨梦，巫云结。流别泪，湘江咽。”
巫雨 明 ·陈子龙：“自解江皋佩，还成巫雨篇。”
雨云 清 ·王夫之：“雨云有梦虚神女，香火无郎是小姑。”清 ·黄景仁：“郢中有客皆词赋，楚国何峰不雨云。”
雨梦 宋·贺铸：“欹枕有时成雨梦，隔帘无处说春心。”
荐梦 唐 ·杜牧：“凝魂空荐梦，低珥悔听琴。”
郢梦 宋·苏轼：“不复巫阳占郢梦，空余仲御扣河章。”
峡云 唐 ·李商隐：“峡云寻不得，沟水欲如何。”宋 ·晏殊：“油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。”
峡雨 宋 ·杨亿：“巴天迷峡雨，楚泽映江枫。”
神女 北周 ·庾信：“海童还碣石，神女向阳台。”唐 ·李商隐：“神女生涯元是梦，小姑居处本无郎。”唐·薛涛：“神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。”清 ·丘逢甲：“英雄潦倒耽声色，神女荒唐送雨云。”
梦云 宋 ·解昉：“谁家巧纵，青楼弦管? 惹起梦云情绪。”宋·吴文英：“从间阻。梦云无准，鬓霜如许。”金·赵可：“醉玉添春，梦云同夜惜卿卿。”
梦雨 宋·杨亿：“才断歌云成 梦雨，斗回笑电作嗔霆。”
朝云 唐·刘禹锡：“忽惊暮槿飘零尽，唯有朝云梦想期。”唐 · 白居易：“来如春梦不多时，去似朝云无觅处。”宋·周格非：“也浑疑事如春梦，又只恐人是朝云。”
楚云 宋·丁谓：“袂带珊瑚佩解琼，楚云无定好伤情。”宋·张炎：“楚云分断雨。问那回，因甚琴心先许。”
楚雨 唐·李商隐：“楚雨含情皆有托， 漳滨多病竟无憀。”宋 ·丘崈：“谩消遣。行云无定，楚雨难凭梦魂断。”
楚梦 宋 ·刘筠：“吴宫何薄命，楚梦不终朝。”宋 ·吴文英：“醉云又兼醒雨，楚梦时来往。”
暮雨 宋 ·秦观：“暂为清歌驻，还因暮雨忙。瞥然归去断人肠。”宋·郑义娘：“临风泪，抛成暮雨，犹向楚山头。”
入梦人 唐·张循之：“为问阳台夕，应知入梦人。”
云雨梦 唐·温庭筠：“不闲云雨梦，犹欲过高唐。”唐·李商隐：“别馆觉来云雨梦，后门归去蕙兰丛。”宋·赵企：“旧欢才展，又被新愁分了。未成云雨梦，巫山晓。”
化朝云 唐·李颀：“含笑竟不语，化作朝云飞。”
为云女 五代·毛熙震：“暗想为云女，应怜傅粉郎。”
阳云台 唐·储光羲：“鄙哉楚襄王，独如阳云台。”宋·范成大：“巫山信是阳云台，客行五 日云不开。”
阳台女 唐·李嘉祐：“可怜应是阳台女，坐对鹭鸶娇不语。”
阳台云 唐·李白：“霓衣不湿雨，特异阳台云。”宋·曾觌：“阳台云易散，往事寻思懒。”
阳台雨 宋·张元干：“今宵入梦阳台雨，谁忍先归去?”
阳台神 北周 ·庾信：“何劳一片雨，唤作阳台神。”唐 ·李白：“虚传一片雨，枉作阳台神。”
阳台梦 南朝陈·江总：“阳台通梦太非真，洛浦凌波复不新。”宋·陆游：“封姨漫妒阳台梦，却付长空与素娥。”
巫山女 南朝梁·刘缓：“不信巫山女，不信洛川神。”
巫山云 南朝梁·何思澄：“洛浦疑回雪，巫山似旦云。”唐 ·李冶：“妾家本住巫山云，巫山流泉常自闻。”
巫山枕 南朝梁·沈约：“既荐巫山枕，又奉齐眉食。”
巫山雨 唐·韦庄：“玉鞭魂断烟霞路，莺莺语，一望巫山雨。”清·王丹林：“罗袜还凌洛水波，锦衾只梦巫山雨。”
巫山暮 唐·杜甫：“直觉巫山暮，兼催宋玉悲。”
巫峡云 宋 ·王安中：“欲寻巫峡旧时云，问取高唐台畔路。”金 ·元好问：“巫峡归云底处寻，高城渺渺暮烟沉。”
巫峡梦 五代 ·李珣：“早为不逢巫峡梦，那堪虚度锦江春。”宋 ·杨亿：“云气乍回巫峡梦，水嬉犹记曲池图。”宋·张孝 祥：“暮雨不堪巫峡梦，西风莫障庾公尘。”
拂楚王 唐·李白：“雨色风吹去，南行拂楚王。”
荆王梦 南朝梁·简文帝：“欲使荆王梦，应过白帝城。”唐·张祜：“萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。”
神女云 唐·卢照邻：“莫辨猿啼树，徒看神女云。”
神女雨 唐·杜甫：“飘零神女雨，断续楚王风。”
神女梦 宋·钱惟演：“神女梦灵因赋感，屈平魂怨待招回。”
神女赋 金·元好问：“入梦终疑神女赋，写情除有文通笔。”
高阳人 宋 ·柳永：“楚峡云归，高阳人散，寂寞狂踪迹。”
高唐云 南朝梁·简文帝：“妾在成都县，愿作高唐云。”明·汤显祖：“蜀妆晴雨画来难，高唐云影间。”
高唐雨 唐·李商隐：“如何一梦高唐雨，自此无心入武关。”宋 ·黄庭坚：“别时襟，余点点，疑是高唐雨。”
高唐梦 宋 ·刘骘：“虢国妆初罢，高唐梦始回。”宋 ·范成大：“玉色颜不可干， 人间错说高唐梦。”
梦阳台 宋 ·黄机：“梦断阳台，甚情怀，似病酒。”宋·张炎：“休题五朵，莫梦阳台，不赠相思。”
梦神女 唐 ·孟郊：“荆王猎时逢暮雨，夜卧商丘梦神女。”
梦高唐 宋·周邦彦：“欲梦高唐，未成眠，霜空已晓。”清 · 王夫之：“涉洛想宓妃，游楚梦高唐。”
梦瑶姬 五代·李珣：“楚王曾此梦瑶姬，一梦杳无期。”
梦襄王 五代·阎选：“物华空有旧池塘，不逢仙子，何处梦襄王。”
寄朝云 宋·范成大：“莫将彩笔寄朝云，红泪罗巾隔路尘。”
朝暮雨 明 ·计南阳：“君如南浦往来潮，妾似西陵朝暮雨。”
赋行云 宋·周密：“锦瑟年华暗度，赋行云，空题短句。”清 ·刘岩：“洛水但闻歌闭月，巫山惟见赋行云。”
楚水梦 唐·孟郊：“孤枕楚水梦，独帆楚江程。”
楚台云 宋·陆游：“戏留楚台云，宝靥斗姿媚。”宋 ·柳永：“秦楼凤吹，楚台云约，空怅望在何处?”
楚襄恨 唐·孟郊：“千载楚襄恨，遗文宋玉言。”
瑶姬梦 明 ·高启：“细腰无限空相妒，不觉瑶姬梦里逢。”
襄王梦 唐·孟浩然：“婵娟流入襄王梦，倏忽还随零雨分。”唐 ·李商隐：“非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。”
襄王意 唐·戎昱：“殷勤好取襄工意，莫向阳台梦使君。”
云飞雨散 唐 ·温庭筠：“万户沉沉碧树圆，云飞雨散知何处?”
云归楚峡 宋·黄庭坚：“云归楚峡厌厌困，两点遥山新恨。”
云交雨合 唐·李益：“江回汉转两不见，云交雨合知何年。”
云雨阳台 宋·李宗谔：“雾鸾晓影忽参差，云雨阳台役梦思。”
云雨巫山 唐·李白：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。”
云容雨态 唐·温庭筠：“平碧浅春生绿塘，云容雨态连青苍。”
云朝雨暮 宋·黄庭坚：“其奈冤家无定据，约云朝又还雨暮。”
云飘雨送 唐·白居易：“看即曲终留不住，云飘雨送向阳台。”
云藏巫峡 唐·刘禹锡：“云藏巫峡音容断，路隔星桥过往难。”
为云为雨 唐·刘庭芝：“倾国倾城汉武帝，为云为雨楚襄王。”明 ·陆钰：“共听霓裳。看为云为雨，胡天胡帝。”
为雨为云 唐·刘禹锡：“相逢相笑尽如梦，为雨为云今不知。”唐·薛涛：“朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。”
汉上行云 宋·张炎：“断情残意落人间，汉上行云迷却旧巫山。”
行云行雨 宋·范成大：“明便中秋法合凉，夜半行云晓行雨。”
行云带雨 宋·贺铸：“返照迎潮，行云带雨，依依似与骚人语。”
行雨行云 唐 · 王勃：“江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。”金·元好问：“此生此夜不长好，行雨行云有底忙。”
问云楚女 唐·温庭筠：“问云征楚女，疑粉试何郎。”
兴寻巫峡 宋·黄庭坚：“坐来争奈，玉山未颓，兴寻巫峡。”
阳台云雨 唐·岑参：“自怜丞相歌钟贵，却笑阳台云雨寒。”
阳台神女 宋·张元干：“宝靥罗衣应未有，许多阳台神女。”
阳台梦云 宋·王安中：“早促分飞霎时休，便恰似阳台梦云归后。”
阳台暮雨 宋·黄庭坚：“千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何。”
巫山云雨 五代 ·和凝：“目断巫山云雨，空教残梦依依。”
巫山神女 唐·孟浩然：“君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。”元 ·萨都拉：“巫山神女弄云雨，人去楚台空断肠。”
巫云蜀雨 唐·李贺：“离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。”
巫阳云气 清·钱谦益：“携手双台揽人世，巫阳云气自昏朝。”
巫阳归梦 宋·杨亿：“巫阳归梦隔千峰，辟恶香销翠被浓。”
巫岭荆台 唐·李峤：“传书青鸟迎萧凤，巫岭荆台数通梦。”
巫娥含雨 唐·杜牧：“巫娥庙里低含雨，宋玉宅前斜带风。”
丽赋朝云 宋·杨亿：“丽赋朝云无处所， 羁怀秋气动O咨。”
灵雨灵云 清·金人瑞：“灵雨灵云当面起，行人行过楚王祠。”
雨沾云惹 唐·杜牧：“弋槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。”
雨润云温 宋·周邦彦：“谁知道，自到瑶台畔，眷恋雨润云温，苦惊风吹散。”
雨期云约 宋·周密：“最怜春梦弱，楚台远，空负雨期云约。”
雨散云收 宋·无名氏：“梦回雨散云收，匆匆归去，一枕乍惊残春睡。”
雨酡云醉 清·张惠言：“守得春三，禁烟时候，雨酡云醉。”
雨歇巫娥 元·王逢：“河通织女机丝湿，雨歇巫娥翠黛寒。”
雨暗阳台 宋·苏轼：“春雨暗阳台，乱洒歌楼湿粉腮。”
雨暮云朝 唐·齐已：“雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。”
雨魄云魂 宋·刘弇：“去年紫陌青门，今朝雨魄云魂。”
来云去雨 宋·陈师道：“夕风朝未回，来云去为雨。”
峡云巫雨 元·王燧：“梦泽风生，诸宫花落，收尽峡云巫雨。”
怯雨羞云 宋·柳永：“初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意。”
荆王神女 隋·辛德源：“合欢芳树连理枝，荆王神女乍相随。”
荆台暮雨 唐·刘禹锡：“荆台宿暮雨，汉水浮春澜。”
浓云骤雨 宋·黄庭坚：“浓云骤雨，巫峡有情来又去。”
除却巫山 唐·元稹：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
高唐神女 唐·张祜：“归去不须愁暮雨，高唐神女属仙坛。” 宋·向子諲：“当年飞燕，从今不数。只恐是高唐梦中神女。”
梦识阳台 南朝陈 ·张正见：“魏武还车逢汉女，荆王因梦识阳台。”
梦环巫峡 明 ·唐寅：“五更飞梦环巫峡，九畹招魂费楚词。”
梦落巫山 宋·刘儗：“东风吹梦落巫山，整云鬟，却霜纨。”
晚云朝雨 宋·陈师道：“畏病忍狂妨痛饮，晚云朝雨滞晴空。”
断云残雨 宋 ·程垓：“老去觉欢疏，伤春恨，多付断云残雨。”
断云零雨 宋·洪：“最伤情夜来枕上，断云零雨何限。”
断雨残云 宋·毛滂：“断雨残云无意绪，寂寞朝朝暮暮。”宋·张炎：“几点别余清泪，尽化作妆楼，断雨残云。”
淡云轻雨 唐·李商隐：“淡云轻雨拂高唐，玉殿秋来夜正长。”
朝云暮雨 唐·李商隐：“朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀。”宋·陆游：“朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼明月中。”
朝朝暮暮 宋·王安石：“朝朝暮暮空云雨，不尽襄王万古愁。”宋·苏轼：“休惊岁岁年年貌，且对朝朝暮暮人。”宋·秦观：“两情若是久长时，又岂在，朝朝暮暮。”
朝暮云雨 元 ·李冶：“连理树，一样骊山怀古。古今朝暮云雨。”
楚山云雨 清·王鹏运：“叹春 江花月，竞传宫体; 楚山云雨，枉托微词。”
楚王神女 宋·汪元量：“楚王神女知何在，云锁巫山十二峰。”
楚王惊梦 五代·牛希济：“一自楚王惊梦断，人间无路相逢。”
楚天朝雨 清·金人瑞：“巫峡啼猿真迸血，楚天朝雨最通神。”
楚云巫雨 宋·贺铸：“河阳新鬓尽禁秋，萧散楚云巫雨此生休。”
楚峡云归 宋·谢懋：“肠断楚峡云归，尊前无绪，知有愁如发。”
楚襄游梦 北齐·魏收：“楚襄游梦去，陈思朝洛归。”
腻雨娇云 宋·王茂孙：“被东风误引，还近阳台。腻雨娇云，多情恰喜徘徊。”
痴云騃雨 元·萨都拉：“痴云騃雨自年年，不管人间有离别。”
暮为行雨 宋·聂冠卿：“有飘若惊鸿体态，暮为行雨标格。”
暮雨朝云 五代 ·毛文锡：“正是桃夭柳媚，那堪暮雨朝云。”宋·曾巩：“深山大泽成千古，暮雨朝云又一时。”
暮洒朝行 唐·罗隐：“暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。”
暮暮朝朝 元·张雨：“空山暮暮朝朝，到此际无魂可消。”
襄王云雨 唐·李白：“襄王云雨今安在? 江水东流猿夜声。”
襄王春梦 宋·晏几道：“朝云 信断知何处，应作襄王春梦去。”
无梦到阳台 宋·陈师道：“只恐未便文字饮，人间无梦到阳台。”
阳台一片云 唐·骆宾王：“莫怪尝有千行泪，只为阳台一片云。”唐·李商隐：“荆王枕上元无梦，莫枉阳台一片云。”
巫阳云雨仙 宋·苏轼：“丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。”
荐梦无云雨 明 ·徐渭：“荐梦无云雨，留香到绮罗。”
荒*归楚襄 唐·于濆：“宋玉恃才者，凭虚构高唐，自垂文赋名，荒*归楚襄。”
南云绕云梦 唐·李商隐：“帘钩鹦鹉夜惊霜，唤起南云绕云梦。”
巫山神女的神话故事
传说王母娘娘一共有二十三个女儿，她们个个聪明美丽，尤其是小女儿瑶姬更是明艳动人，十分聪明，最可贵的是她心地善良，有这菩萨心肠。王母娘娘特别疼爱她，把她当成一颗掌上明珠。可是，瑶姬偏偏人小心大，多思好动，就像云中的雁，关不住。她嫌屋里闷，常悄悄出门，到那瑶池旁去看荷花，攀上蟠桃树去摘星星，有时候，还偷偷在天河里游水呢。这些事传到了王母娘娘耳朵里。王母娘娘就劝阻女儿，可又没办法，怕说轻了，她笑；说重了，她噘嘴。
一天，王母娘娘心里烦，就出南天门来散心，恰好碰上瑶姬正拨开白云朝下边望哩。王母娘娘一见，气得直冒火，说：“天上任你玩，也就算了，怎么看起下界来，那会污了你的眼，别看！”
瑶姬不信，瞪起大眼，指着下边飞的白鹤说：“这鹤洁白如玉，天上哪有？我要像它一样，到处飞，到处走，看看下界到底是什么样子？”
王母娘娘见她动了邪念，更火了，大声喝道：“不要胡思乱想，快回禁宫去！”
瑶姬从没见过妈妈发这么大脾气，感到委屈，又不服气，她横下心，往白云下边就跳。王母娘娘急忙伸手把她拉住，勉强压住心头火，将冷脸换成热脸，开导说：“下界苦海无边，你是金枝玉叶，千万下去不得！”
瑶姬越发觉得稀奇，就干脆坐在云头上，朝下细看，果然看见人们大多是住的茅屋，吃的糠菜，穿的破衣烂衫。她叹气说：“是真苦啊！”
王母娘娘一听，暗暗高兴，又说：“还是天上好，有吃不完的山珍海味，穿不完的华丽衣服……”
不料王母娘娘越说，瑶姬却越觉得刺耳；王母娘娘越比，瑶姬越不好过。她一狠心，拿定了主意：到下界去！王母娘娘扭她不过，心想：男大当娶，女大当嫁，也许是想去找女婿哩，不妨将计就计。于是，就嘱咐女儿到东海龙宫去走一趟。
东海龙王早就打过瑶姬的主意，也向王母娘娘求过婚。只是当时瑶姬还小，没有说定。眼下见她来作客，格外殷勤。
东海龙王陪着瑶姬进龙宫，走到哪里，哪里的海水就向两边分开，成了水晶路，通明透亮，看得见里边的鱼虾游来游去，水草轻轻的摆动；还有各种珊瑚、贝壳，把瑶姬的眼睛都看花了。
进了后宫，她觉得格外亮，原来到处挂着夜明珠，一串串，一溜溜，小的像星星，大的像月亮。东海龙王请瑶姬坐进黄金交椅，让人把琼浆玉液放在玛瑙桌上。他亲自倒酒，恭恭敬敬地说：“为仙女接风，请！请！”、
瑶姬见座上再没有别人，心里怦怦直跳。东海龙王暗暗靠近她，献殷勤地说：“门当户对，美女少年，天生的一对儿。王母娘娘让你来，不是明明有意吗？”
瑶姬一听，脸“刷”地红了，晓得是中了圈套，一气之下，离开了龙宫，连天上也不回去了，直奔人间。她来到巫山下，碰上很多的人，拄棍子，提着破竹篮，挽着老的，背着小的，哭哭啼啼，往外逃难正想上前打听，忽见上空乌云滚滚，狂风呼啸，有十二条孽龙正在兴风作浪。
它们一瞪眼，就是一道闪电，使人的眼睛发花，站不住脚；一声吼叫，就是一声炸雷，使房倒屋塌，村庄成了废墟；一个翻身，就是一阵大暴雨，使山洪暴发，淹没了田地，打翻了行船。瑶姬看着，心想：这不都是东海龙王的属下吗？怎么能这样猖狂，随便害人！
瑶姬赶紧驾云，靠近那些孽龙，好言好语，劝说它们回东海里去。
孽龙听到空中有说话的声音，抬头一看，只见白云驮着一个十七八岁的姑娘。它们说：“黄毛丫头，你懂啥，别多嘴！我们高兴怎么玩，就怎么玩，碍你的什么事？”一边说，一边闹腾得更凶了。
瑶姬再也忍不住了，从头上轻轻拔下了一支碧玉簪，朝着十二条孽龙一挥，一道闪光之后，立刻风停雨住，云散天开，十二条孽龙全死了，坠落到地上。
可是孽龙死后还害人，它们的尸体变成了十二座高山，就是巫山，挡住东去的江水，这里便成了一片海洋。百姓们还是不能安居乐业。瑶姬看到百姓受苦，不忍离开他们，也就留下来了。
扩展资料巫山神女为五方天帝中南方赤帝之女，在中国历代诗文中，慢慢积淀成为一种排解不开的“巫山神女情结”，诗人的心目中这种情结的内涵是丰富而深刻的。自有此情结以后，中国文化中对女性的态度，出了“昵”之外，又增添了一份“敬”。
比如，贾宝玉对于女性的态度便是“昵而敬之”。神女的梦幻特点，已经超越了女性的本义。此时，原先描写女性的文本，指向了超女性的涵义：如美好的理想、人生的追求等等
百度百科-巫山神女
巫山神女文言文
巫山神女的神话故事：她曾多次远行经过巫山，山峰塌陷，天神派遣十二神兽护卫着巫山。在江水的帮助下，她砍断了若水的神树，疏通了河道。从此以后，滔滔的江水，径直流入东海，百姓再也不发愁一年一度的木船摆渡了。人们感谢她，便为她立祠祭祀，称为巫山神女。巫山神女是古代中国神话传说中的女神，出自《山海经·中次七经》。据《山海经》记载，帝女女娲，人头蛇身，一日七十化。巫山神女喜欢住在巫峡深山的十二座高台（巫山十二峰）上，时常云来雾往，行踪不定。但她并未离去，仍然关注着人间事务。
巫山神女是中国古代神话传说中的女神，有多种不同的形象和称呼，比如瑶姬、云华夫人、巫山之女、灵华夫人、妙用真人等。
巫山神女影响
巫山神女是一个非常神秘且富有吸引力的神话人物，她的故事在文学、诗歌、音乐、绘画等领域都有广泛的影响。在古代文化中，巫山神女被描绘为美丽、神秘、慈悲的女神，她不仅有着令人惊叹的外貌，还有着高尚的品德和神奇的法力。她曾帮助大禹治水，为人间消灾解难，因此在民间有着很高的地位和声望。
同时，巫山神女也是一个非常复杂和多面性的形象。她既被描绘为纯洁无暇的仙女，又被描绘为充满诱惑和危险的妖女。她的形象和故事在不同的文化传承中也有所不同，但都给人们留下了深刻的印象。
巫山神女是谁关于巫山神女的故事有哪些
1. 巫山神女文言文的翻译
水经注 卷三十四 江水
原文
江水又东迳巫峡①。杜宇所凿，以通江水也。郭仲产②云：按《地理志》，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡、县居治无恒故也。江水历峡东迳新崩滩。此山，汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩，当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪③，或方似屋，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余④，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里有大巫山，非惟⑤三峡所无，乃当抗峰岷、峨，偕岭衡、疑⑥，其翼附群山，并概青云，更就霄汉⑦，辨其优劣耳。神孟涂所处。《山海经》曰：夏后⑧启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之⑨，是请生。居山上，在丹山⑩西。郭景纯云：丹山在丹阳，属巴。丹山西即巫山者也。又帝女居焉，宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，寔为灵芝。所谓巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
注释
①巫峡：长江三峡之一。西起重庆市巫山县大宁河口，东至湖北省巴东县官渡口。
②郭仲产：南朝宋尚书库部郎，撰有《襄阳记》《南雍州记》等。
③箪（dān）：古代盛饭用的圆形竹器。
④颓岩：颓落的岩石。所余：所剩余的。
⑤非惟：不仅仅。
⑥偕：同，等同。衡：即衡山，五岳中的南岳。主体部分在湖南省衡阳市南岳区和衡山、衡阳两县境内。疑：即九嶷（yí）山，在今湖南省宁远县南。
⑦就：靠近。霄汉：天空。
⑧夏后：大禹的儿子启，夏朝的国君，建立了我国历史上第一个奴隶制政权。
⑨其衣有血者执之：郭璞云，不直者则血见于衣。
⑩丹山：即巫山。
丹阳：在今湖北省秭归县东南。
行：出嫁。
高唐之阻：一作“高唐之姬”。
行雨：游移的雨滴。译文
江水继续东流，穿过巫峡，巫峡是杜宇所凿，以疏通江水。郭仲产说：按《地理志》，巫山在巫县县城西南，但现在县城东却有巫山，或许这是郡县治所地址常有迁移变动的缘故吧。江水穿过山峡东流，经过新崩滩。汉和帝永元十二年（100），此处山崩，晋太元二年（367）再次山崩。山崩那天江水倒流一百多里，水涌高达数十丈。现在滩上有很多巨石，圆的如饭箩，方的如房屋，都是从山崖上塌下的，致使急流奔腾怒吼，所以叫新崩滩。崩塌后留下的石峰，与许多别的山岭相比起来，显得还是相当高峻的。下流十多里有大巫山，这座山的高峻不但是三峡所没有的，而且可以与岷山和峨眉山一争上下，与衡山和九嶷山互比高低，周围相连的群山，都是高入青云，只有攀登到天上，才分辨得出它们的高下。大巫山是司法之神孟涂的居处。《山海经》说：夏启的臣子孟涂，在巴做了司法之神，巴人到孟涂的住所来告状，他只把衣服上有血迹的人抓住，决不滥杀无辜，而有好生之德。他住在山上，在丹山西面。郭景纯说：丹山在丹阳，属巴郡。丹山西就是巫山。此外，赤帝的女儿也住在这里，就是宋玉所说的天帝的小女儿，名叫瑶姬，她还没有出嫁就死了，葬在巫山的南面，精魂化成草，结成灵芝。这就是所谓居于高唐险阻处的巫山神女，早上她是飘荡的云，向晚她是游移的雨，每天早晚，都在阳台下面。次日一早，楚王起来一看，果然像神女所说的一样，于是就为她修建庙宇，称为朝云。山峡从起点到终点长一百六十里，称为巫峡，大概就是因山而得名的。
2. 巫山神女郦道元文言文翻译《巫山神女》翻译：
江水继续东流，穿过巫峡，巫峡是杜宇所凿，以疏通江水。郭仲产说：按《地理志》，巫山在巫县县城西南，但现在县城东却有巫山，或许这是郡县治所地址常有迁移变动的缘故吧。
江水穿过山峡东流，经过新崩滩。汉和帝永元十二年（100），此处山崩，晋太元二年（367）再次山崩。山崩那天江水倒流一百多里，水涌高达数十丈。现在滩上有很多巨石，圆的如饭箩，方的如房屋，都是从山崖上塌下的，致使急流奔腾怒吼，所以叫新崩滩。
崩塌后留下的石峰，与许多别的山岭相比起来，显得还是相当高峻的。下流十多里有大巫山，这座山的高峻不但是三峡所没有的，而且可以与岷山和峨眉山一争上下，与衡山和九嶷山互比高低，周围相连的群山，都是高入青云，只有攀登到天上，才分辨得出它们的高下。
大巫山是司法之神孟涂的居处。《山海经》说：夏启的臣子孟涂，在巴做了司法之神，巴人到孟涂的住所来告状，他只把衣服上有血迹的人抓住，决不滥杀无辜，而有好生之德。他住在山上，在丹山西面。郭景纯说：丹山在丹阳，属巴郡。
丹山西就是巫山。此外，赤帝的女儿也住在这里，就是宋玉所说的天帝的小女儿，名叫瑶姬，她还没有出嫁就死了，葬在巫山的南面，精魂化成草，结成灵芝。这就是所谓居于高唐险阻处的巫山神女，早上她是飘荡的云，向晚她是游移的雨，每天早晚，都在阳台下面。
次日一早，楚王起来一看，果然像神女所说的一样，于是就为她修建庙宇，称为朝云。山峡从起点到终点长一百六十里，称为巫峡，大概就是因山而得名的。
《巫山神女》原文：
江水又东迳巫峡。杜宇所凿，以通江水也。郭仲产云：按《地理志》，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡、县居治无恒故也。江水历峡东迳新崩滩。此山，汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩，当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。
今滩上有石，或圆如箪，或方似屋，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷、峨，偕岭衡、疑，其翼附群山，并概青云，更就霄汉，辨其优劣耳。
神孟涂所处。《山海经》曰：夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生。居山上，在丹山西。郭景纯云：丹山在丹阳，属巴。
丹山西即巫山者也。又帝女居焉，宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，寔为灵芝。所谓巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
此文出自北朝北魏·郦道元所著的《水经注·江水》《巫山神女》
扩展资料
写作背景：
《水经注》中山川景物的描写，还被作为文学作品受到后人高度评价。书中的缺点也有：他因为是北朝人，所以南方水系的记录有些简单，其中还有些差错。
当然，如此宏富的巨作，受到当时时代和条件的限制，难免存在不少错误。唐代杜佑在《通典》中即已明确指出其黄河河源问题上的“纰缪”。
另外由于他不可能到边远地区和南方进行实地调查，这方面错误也较多些。有些地方的引书也不尽可信等等，但这些并不损害全书价值。
作者简介：
郦道元（466或472--527）北魏地理学家，散文家。字善长。范阳（今河北涿县）人。出身于官宦世家，他也先后在平城（北魏都城，今山西大同市）和洛阳担任过御史中尉等中央官吏，并且多次出任地方官。
自幼好学，博览群书，并且爱好游览，足迹遍及河南、山东、山西、河北、安徽、江苏、内蒙古等地，每到一地，都留心勘察水流地势，探溯源头，并且阅读了大量地理著作，积累了丰富的地理知识。
3. 神女峰 文言文翻译二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。
妙用真人就是世上所说的巫山神女。祠庙正对着巫山，峰峦直上云霄，山脚径直插入江水中。
人们议论说太华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰，不能都看得见。
所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适合仙人、神女停驻。祝史（记载祭祀的书）说：“每八月十五夜月明的时候，有弹琴吹笛的音乐，在峰顶飘荡，山里的猿都鸣叫，到清晨才慢慢停止。”
祠庙的后面，山的半山腰有个石坛，平坦宽敞。传说：夏禹会见神女，在这里向她颁发符书。
在石坛上观看十二峰，就像屏障一般。这天，天空晴朗，四周看天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去，也是很觉得奇怪啊。
4. 神女峰 文言文翻译翻译： 二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。
妙用真人就是世上所说的巫山神女。祠庙正对着巫山，峰峦直上云霄，山脚径直插入江水中。
人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰，不能都看得见。
所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭。确实适宜作为神女的化身。
祠中主持祭祀者说：每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。 在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。
传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。
这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。 陆游《入蜀记·神女峰》原文： 二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠，真人即世所谓巫山神女也。
祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太、华、衡、庐皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。
祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。
传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。
是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。
扩展资料：
国AAAA旅游景区。 巫山神女峰因其宛若绰约多姿的少女、萦绕着飘渺云烟及其神秘浪漫的神话传说而吸引了历代无数文人墨客为其留下了灿若繁星的诗篇。
历代诗人的不绝咏唱，与浩浩长江一道，形成了环绕神女奔腾流淌的另一条文化江河，绵延不息，代代相传。 景点介绍： 相传巫山神女瑶姬居住在此处。
在重庆市巫山县城东约15公里处的巫峡大江北岸，位于著名的长江三峡风景区内。一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一个亭亭玉立、美丽动人的少女，故名神女峰。
古人有“峰峦上主云霄，山脚直插江中，议者谓泰、华、衡、庐皆无此奇”之说。每当云烟缭绕峰顶，那人形石柱，像披上薄纱似的，更显脉脉含情，妩媚动人。
每天第一个迎来灿烂的朝霞，又最后一个送走绚丽的晚霞，故名“望霞峰”。 巫山十二峰各有特色，有的若金龙腾空，有的如雄狮昂首，有的像少女亭亭玉立，有的似凤凰展翅，千姿百态，妩媚动人，其中以神女峰最秀丽最有名。
巫山女神是谁？关于巫山女神有什么故事？感兴趣的读者可以跟着校易搜去看看。
历史神话故事中的巫山女神故事
巫山女神的故事来自神话的一个传说。巫山女神是天王母的女儿姚姬。传说住在仙界尧池的西王母有20多个漂亮的女儿,姚姬是最年轻、最美丽、最可爱、最活泼的。因此,西王母非常爱姚姬。
从此,姚姬拨开乌云,进入了凡人的世界,发现这个世界极其艰难。姚姬偷偷地看着人间,太后知道了。然而,这进一步激发了姚姬去人间旅行的决心。西王母知道她不能打自己的小女儿,害怕她的女儿会受苦。最后,她不得不同意姚姬的血统。西王母认为海龙王的王子会很配她的女儿,所以她没有忘记让姚姬去龙宫。
姚吉直到去了龙宫才知道这是一场游戏。他愤怒地走向世界。当他来到这个世界的时候,他发现有十二条龙,所以姚吉把它们清理干净了。然而,在十二条龙死后,它们变成了十二座山来阻挡人们的去路。姚吉再次化身到山里,把他的身体变成一切,帮助穷人。最后,姚记变成了一尊站在山顶上的玉像。后来,河水泛滥,人们很痛苦。大禹通过巫山治水,姚济把大禹看作是一个非常难得的治水英雄,所以他做了一本治水宝典,交给了大禹。后来,他从姚记那里得到了一本宝书,大禹就开了黄河。姚记之后,山川和降水汇成一条清澈的河流,灌溉着人们的田地,巫山从此变得绿意盎然。此后,巫山女神的故事在民间流传开来。
巫山女神的故事表明巫山女神是一个非常善良和独立的仙女。
莲花灯前传中的瑶姬故事
电视剧荷花灯前传早在2009年就已经发行了,在那之后吸引了很多观众。它主要是一部神剧,讲述了神与凡人之间的悲剧爱情故事以及神与凡人之间的爱情纠葛。
莲花灯的前传瑶姬是这部电视剧的导火线。姚姬是当时玉帝的妹妹。有一次,她未经允许下了世界,遇到了一位学者杨天佑。她一见钟情于这位学者。很久以后,他们之间有了爱的火花。不久,他们最终决定在一起。他们组成了一个家庭。几年后,姚季生了三个孩子,长子名叫杨娇,次子叫刘勇。第三个是一个叫杨婵的女孩,但是很快就被玉皇大帝知道了。玉皇大帝非常生气,所以他派士兵去逮捕姚姬一家。在逮捕过程中,杨天佑和他的大儿子杨娇不幸被杀,姚济也在桃山下被玉帝镇压。杨戬在妹妹的帮助下终于逃脱了。
几年后,杨戬接受了武术训练,因此他赢得了沈凯斧,并从桃山下救出了他的母亲姚姬。玉皇大帝于是派他的九个儿子去见晒干的瑶姬。可怜的姚姬就这样死了,杨戬非常生气,于是他杀了玉皇大帝九个儿子中的八个,只留下一个。
莲花灯前传姚姬为了与凡人有一个结果,在她的生命中失去了太多珍贵的东西。然而,她不顾世俗的障碍追求真爱,她的精神一直在传播。
传说中的巫山神女庙在哪里
巫山神女庙位于巫山县。根据历史记载,它可能建于战国时期。
巫山是中国长江三峡之一。它的景色壮观而美丽,是文人墨客反对诗歌的好地方。清晨,太阳仍在云层中,巫山的整个烟雾像仙境一样蜷缩着。巫山神女庙有两个传说。
一个是神仙姚姬的传说。姚姬是中国和西方天堂皇后最喜欢的女儿。因为她无法忍受这个世界上的苦难,她未经允许就去帮助人们,并在那个时候征服了十二条龙。最后,十二条龙变成了十二座大山来阻挡人们的去路,于是姚吉在它们之间开了一条河。最后,姚记把自己变成了一切,让人们的生活变得更好。瑶池变成了矗立在巫山山顶上的一块巨石。
另一个故事是战国时期,楚王来这里玩,梦见他晚上和仙女幽会。从那以后,有传言说巫山有一个仙女。
唐朝和清朝时,重建了女神像庙,但在此期间发生了许多令人遗憾的事情。唐朝重建时,不小心被一个流浪汉烧了。后来,我们的国家被外国人入侵并摧毁了女神像,这真是一个遗憾。
巫山神女庙也是一首诗,作者是著名诗人刘禹锡。他的诗是关于楚王和仙女之间的幽会。然而,在这首诗中,它描写了巫山之美,以及作者对巫山的无限感叹,但它也有一点讽刺意味。
传说中的巫山
巫山现在位于中国四川重庆。巫山在中国非常有名。由于其重要的地理位置和美丽的风景,许多文人墨客和风景爱好者自古以来就来此游览。
如果你看过巫山的照片,你一定会认为它是一个风景优美、环境优越的地方,但如果你真的去巫山感受一下置身其中的感觉,你一定会觉得自己进入了一个仙境。古代大诗人李白也曾感叹巫山之美。
巫山以其神女峰而闻名。早晨,浓雾笼罩着整座山,像人间仙境。八点或九点后,太阳照亮了雨珠,雨珠落在一夜蒙蒙细雨后的树叶上,使得整座山焕然一新。傍晚,晚霞染红了天空,映红了满山的红叶,像火烧山,这就是巫山的美丽。通过巫山的照片,我们还可以看到仙境般的风景。
巫山之间的溪流一年四季都是清澈的,看起来像是环绕巫山的一条明亮的绿化带,巫山也是长江三峡之一。巫山也是一个很好的旅游目的地。上图中的巫山是巫山枫叶和三峡水相互辉映的景色。
根据传说,在古代战争期间,楚王来到这里玩,最后在他的梦里梦见了一位女神。后来,楚王也与女神幽会,巫山的名字也意味着男女之间的幽会。
它的神秘不止于此。据说巫山人仍然知道巫术,但它仍然是一个神秘的面纱。
姚记和杨坚的故事
瑶姬是天上的仙女,玉帝的妹妹,住在瑶池的西王母的小女儿。她的美丽在天堂是无与伦比的。在一次下凡之后,姚记偶然遇到了杨天佑,一个世界上的学者。一个是美丽的女人,另一个是英俊的孩子,他们一见钟情。很长一段时间后,姚季与杨天佑发展了感情,也私下结了婚,不仅结了婚。
杨戬出生后几个月,天界知道了这件事,于是玉帝把姚姬送回了天界,杨天佑和他的大儿子杨娇死了,姚姬被带回了桃山镇,但当时姚姬有了第三个孩子,也就是她后来的第三个女儿杨婵。
杨戬逃脱了天兵的追捕,被几个人救出后,他也明白了自己的身份。他的母亲是天堂里的仙女。杨健得知他的母亲姚吉和他的妹妹已经被捕,所以他努力练习魔法,最后救了他的妹妹杨婵。后来,杨戬得到了沈凯斧头。他拿着沈凯斧头,去桃山救他的母亲,最后分裂桃山与他的母亲团聚,但它没有持续很久。玉帝派他的九个儿子去折磨姚姬。姚吉被活活晒伤,杨戬非常生气,一气之下杀死了玉帝九个儿子中的八个。
姚姬和杨戬有着母子关系,杨戬上山救妈妈的经历也很感人。虽然以上是一部电视剧的情节,但这种美德也是一个流传至今的故事。
传说中的巫山女神叫什么名字
巫山是中国长江三峡之一。它位于四川省重庆市,风景非常美丽。巫山的山顶像一个温柔的女孩站在那里看着远方。它是巫山之上的女神。那么,巫山女神的名字是什么？
很久以前,讲述神话的故事是一个传奇。巫山女神的名字叫瑶姬,她的容貌是仙界仙女中最美丽的。如果她被放在这个世界上,她将是真正美丽的,即使是世界上最美丽的人也会在她面前失去她的颜色。姚姬是西方太后的女儿,她住在天上的尧池。西王母有许多女儿,但她只喜欢最小的女儿,因为她聪明活泼。
后来,美丽的女神决定去地球帮助那些穷人,因为她看到龙宫里的十二条龙正在毁灭人类。姚姬非常生气,于是她拿了发夹一个一个地制服了十二条龙,但是这些龙最终变成了十二座山挡住了人们的去路。姚记不得不把山分开,引进清澈的河流。她把自己的头发变成山上茂盛的树木和名贵的药材,让人们治病,把眼泪变成雨水灌溉农民的田地,让农民有了一个好收成,那就是巫山的女神姚姬。
自古以来,巫山就给人们带来了神秘。她就像迷雾中的神秘女孩,总是不可预知。巫山女神姚姬的故事为这个谜增添了一点色彩。
今天关于“巫山神女”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“巫山神女”，并从我的答案中找到一些灵感。
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